Mon Avis Sur Le Cerveau

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Le tribunal de Dieu avait le caractère double, car un, þáßÔ¡Ù®, la cour se passait, quand quelqu'un mourait, l'autre. ­, doit avoir lieu à la fin de l'histoire de la génération. Il est naturel que cela provoquait l'intérêt immense des philosophes pour la conception du sens de l'histoire.

Les vérités de la théologie ont par la source la révélation, la vérité de la science - l'expérience sensuelle et la raison. Thomas affirme que du point de vue du moyen de la réception de la vérité, on peut diviser la connaissance sur 2 aspects : les connaissances ouvertes par la lumière naturelle de la raison, par exemple l'arithmétique, et les connaissances puisant les bases dans la révélation;

est une forme historique de l'expression du sujet, sa place spéciale dans l'univers. Dans les conditions, quand la personne est encore liée par les liens les plus étroits à toutes les réalités naturelles et Ó«ñ«óÙ¿ par les relations, mais commence à se rendre compte déjà ߻ѵ¿õ¿þßÔý, par le seul principe acceptable est »Ó¿¡µ¿» de la personnalité absolue, le principe du Dieu. Le rôle du sujet est déjà mis en relief, mais non tellement pour de celle-ci dans une grande mesure porter vers aux gens. Le principe de la personnalité absolue est un résultat plus profond, que dans l'antiquité, la compréhension subjectif.

Le nominalisme – la doctrine philosophique affirmant que existe non en réalité, et seulement dans la mentalité. L'épanouissement éprouve le nominalisme médiéval à XIV siècle. Le nominaliste le plus éminent de cette période – Okkam affirmant que l'objet de la connaissance peut être seulement les individualités unitaires.

- (. Le dieu, les armures. Le centre) - la conception théologique, selon qui le dieu compris comme l'être absolu parfait et le bien plus élevé, se produit la source de tout être et le bien. L'imitation et l'assimilation au dieu est examinée de plus, comme le but principal et un principal sens de la vie humaine, le respect du dieu et le service à lui comme la base de la moralité.

Un grand dépôt dans l'élaboration de ce problème était apporté par Avgoustin Bienheureux, qui appellent assez souvent comme un des premiers philosophes de l'histoire. Il a tenté d'expliquer telles catégories du temps, comme le passé, le présent et le futur. À son avis, en effet seulement le présent, passé est lié à la mémoire humaine, et le futur est conclu dans l'espoir. Tout ensemble est joint une fois pour toutes dans le Dieu comme de l'Éternité Absolue. Une telle compréhension de l'éternité absolue du Dieu et la variabilité réelle du monde matériel et humain est devenue pour longtemps la base de la conception du monde chrétienne médiévale.